也说故乡女娲庙

王丕绪

不久以前。从报纸上看到两篇有关洪洞县赵城镇侯村女娲庙的文章。一篇是记者慕名现场采访；一篇是专家考证。根据专家考证：第一，女娲确有其人；第二，她的陵寝确在洪洞县赵城镇候村。现在看到的侯村女娲庙内的女娲陵，确系女娲之葬地，其左陵为正陵，右陵为衣冠家。两陵平列东西，大小一致，相距约 50米，高达5米，周长在40米左右；第三，根据庙内宋、元碑刻和树围达8.5米的千年古柏，以及侯村早在商、周以前新大建了村庄这一情况，专家认为女娲陵的存在时间，至少在三千年以上；第四，专家根据史书记载，表明女娲陵与黄帝陵一样，也是享受历代皇帝祭奠的国家级庙宇。

我的家乡就在侯村，家居也近临女娲庙，加上侯村高小及附属回民小学也曾设在这座庙宇里，我也曾在这座学校读书七年，因此，对这座庙宇的一草一木，一房一舍都十分熟悉。由于这座庙宇的历史价值和闻名于周围州县的缘故，我的爷爷父亲，经常把这座庙宇的故事讲给我听。当然这些故事中，一些是他们亲身经历的，一些是属于神话传说一代一代件下来的。至于庙况、庙貌、祭祀活动等等我们都身临其境亲眼看到过的。

专家对这座庙宇评价很高，我虽然不是专家，也没有去做过考证的事．但做为一个故乡人，也想把我听到的，看到的有关这座庙宇的一些物和事，写出来，在专家考证的基础上，增添点枝枝叶叶，也可能滋生点趣味，这就是我写这篇简文的目的。

先说女娲其人。史载；女娲是人类始祖。传说；人类由女娲和伏羲兄妹相婚而产生；女娲曾用黄土造人，并炼五色石补天，折断鳌足支撑四极，治平洪水，弑杀猛兽，使人民得以安居。当地农民也有个传说；"人类开始，为了躲避洪水猛兽，都楼居于树木上，是女娲创造了穴居，人类才有了安全。"后来，农民中的这个传说，还有点道理。不管什么传说，有一点是肯定的，我们人类的始祖，当站也包括女娲在内，为了生存。总是千方百计保护自己，发展自已，这是一种人类的本能，也是人类进化的表现。

再说女娲庙。女娲庙建于何时，按专家的说法，至少在三千年以上。我觉得这个论断的依据还是比较科学的。

女娘庙的正式称谓是；"娲皇庙"。至于什么朝代把女娲尊封为"皇"，享受皇帝待遇，有特专家去考证，但女娲庙确是按照皇宫的形式建造的。足见其被封为''皇"无疑。

这座女娲庙有两个特点：一是其规模之宏伟在全国所有女娲庙中是独一无二的；二是全部建筑虽无雕梁画栋之美，却有古朴庄严之雄，一看就是一个远古的建筑。

这座庙宇，位于村东北隅，座北面南，就地势建造，南低北高，南北长约二华里，东西宽约一华里。从南到北，一条笔直的中轴线，直到女娲宫。一线贯三区，三级递进，层叠有 序，排列规格，建筑宏伟，有主有次，相得益彰。

从入口处开始为第一级。第一级的面积约占地十亩左右。前面是三个形状相同，间隔相等，完全是木结构的拱承牌楼，上复琉璃砖瓦。牌楼之间．红墙联结，形成屏障，这就是进 庙的入口处。进到里边，东西两侧，各有排列整齐的五孔砖砌空洞。据说这些空洞很早以前是专供庙宇的职使人员用的。中间是一片宽阔场地。

士绅，名流也在这些所谓的"朝房"里恭候。这些房子， 从无人居住。

广场北部正面．就是女娲宫，这是整个建筑的主体。女娲宫建在距地而一米多高的地方，其规模，形式颇似北京故宫的金銮殿。殿基全以条石叠砌，全殿为砖木格构。殿内只有两根 又粗又高的擎柱，支撑着上面的栋，梁，椽。殿门足有四米多高，三米多宽，殿顶全部瓦封，中间有一片金黄色琉璃瓦以示皇尊。奇特的是外墙，砖砌不露砖。在砖的上面，沫有一层厚 厚的泥浆，长年不脱落。在泥浆的表面，全部粉刷红色，这是皇宫的象征。宫内墙上无壁画．在宫的北面正中，有一个长长的祭台，祭台中央，有一米五高的木牌位，上书"女娲皇灵位"几个镀金大字，祭台上摆放着香炉、烛台、锺、馨等物件。女娲宫前面是一个很大的祭坛，足有一亩多，周边全用条石铺砌，中间全用方砖铺砌。祭坛中央，设置了一个很高很大的铸铁香护，香炉后边；是供台，专供摆放祭品之用。

围绕女娲宫，四周是碑廊，碑廊宽约四米，类似我们现代的楼裙、碑廊下，石碑林立，一个挨一个，排列有序，在这许多的碑中，我们看到过有唐，宋，明、清时代的碑文，以明清为多、碑文有皇帝写的祭文，也有名人骚客写的颂词。 在广场中轴线的两侧，也有几十株千年古柏。其中，以"猴头柏"最引人注目，树圆周有五栏（即五个人抱着手才能抱住这棵树身），距树基部五、六尺高的部位，长有一圈瘤状 物，形似猴头．故曰；"猴柏"。再上五、六尺．又有一圈瘤状物，上小学时，同学们三三两两，常结伴去骑在猴头上玩耍。

墓区--一女娲宫后面有一还宫墙，宫墙的后面，就是女娲的墓区。墓区一东一西两个墓丘。东为衣冠家，西为正陵。墓地呈平面倒"凹"字形。倒置"凹"字的两侧直伸向与二 级戏台的平行线上。面积约50亩。两陵中间，有一补天石亭，亭中央有一补天石为1。8米高，石体密布大小不等的空洞，耳朵贴近空洞，就听有嗡嗡之声，小孩们最愿到此玩耍。天长日久，有些空洞已被人们的耳朵，擦得光亮。石亭的墙壁上嵌有一方碑刻。碑刻撰文说"这块石头，是女娲补天后剩下的一块……"，这显然是要附和女娲补天这个神话。现在看来，这是一块陨石无疑。

墓区古柏成荫，绿茵铺地。据说最早以前，在树问还种有花木，为了浇灌这些花草树木，从侯村东北方向的南家沟流来一股清水，专供浇灌。我们小时，还看到过引水进墓区的渠 道，渠口。

倒置"凹"字形的两翼，是一各宽阔的地带，由此向南一直延伸到女娲庙的第一层级。两侧翼，均有建筑物；西侧。在墓丘的近前方IO多米处，有一木结构的牌坊，上复琉璃瓦，下用条石固基。传说牌坊系女娲墓门在地面的标识。沿牌坊直南．是一条宽约两米铺满砾石的人行道，至50米处，有一两层小楼，下层为通道；上层供奉着送子娘娘。送子娘娘为泥塑坐像，两膝攀附着两个娃娃。这座小楼，从建筑风格，建筑用料看，明显可以看出是后人建造的，最早也是请朝年间的建筑。

现在分析这个建筑，完全是为迎合人们求子而建造的。要说明这个事，还得从女娲墓的故事说起。传说，女娲是农历三月初十诞生，因此。三月初十就成为祭祀女娲的日子，在此期间， 也是女娲庙的古会。会期人山人海，其中不乏善男信女。女娲西陵隆起在地面的那个大土丘，土中带有一些姆指大的小石子儿，当地人叫"料角石"。这种石头，有的形似人，有的还可 分辨出男和女。每年到了这个逢会的日子，人们（主要是妇女）就到这个土丘上刨娃娃。如果从土丘里创出长形石头则为男，她就悄悄地把他揣在怀内，密不告人，直面向南，奔向送 子娘娘楼，进香叩头上布施；而后高兴归去。回到家，还不能告人，悄悄地把这块石头压在土坑的一角，不日即可怀孕生子。如果刨出的石头为园形，就在墓地附近，找一避静处，嚎 啕大哭，以哭声告诫送子娘娘，没有刨上儿子。明年还要再来，这大概就是建造这座送子娘娘楼的由来。女娲坟的东侧，与送子娘娘楼相对于中轴线对称的地方，是一处道观，也是两 层楼房式的建筑。楼上是庙的形式，里边供有泥塑像，不知是什么神仙、楼下是窑洞，这叫"窑上楼''。整个建筑全为砖木结构。这座庙楼，曾由道士主持。由这个庙宇向南，大约有二十多亩耕地，是专供道士耕种的。道观前面，有一井，专供道 士吃水、灌田。

庙内建筑物，大体就这么多。下再说庙外建筑；

整个女娲庙四周．都筑有三米多高的围墙，墙顶全部覆盖着瓦，墙体全涂红色。类似北京故宫的外墙。这再次证明女娲被冠以"皇"，实非虚传。

女娲庙是建筑的主体，与女娲庙配套的还有一些建筑物。我们把它叫做"连体建筑"，因为其它建筑都是从娲皇这个"皇"字上派生出来的，这些派生建筑物，都是要表示"皇" 的尊严。

派生建筑，一是整个候村四周都有城门，城门上都有城楼，甚是成严。城门的选址很会利用地形，城门周边是齐崖断壁，形成了一道天然屏障，除了从城门进出，其它地方均无路 可通。北门，因女娲庙的北部不好再建。于是与东门连体建筑在了一起，这是四门中最雄伟的一个。是守护赵城县城的东方屏障。二是从西门开始直到女娲庙前有一条东西走向不太规则的街道，这是从县城通向女娲庙的唯一的一条大道，因为皇帝派大臣来祭祀女娲必经此路，所以也叫"御路"。就在这条路上，相隔一百米左右，就有一座很雄伟的牌楼，这种牌楼共两 座。在这条路的两侧，都是居民区，面街有一些零星的商店，虽谈不上繁华，但也多少有一点市井的气氛。三是"娘泊"，又名饮龟他。位于村西南方向。这里有一股泉水，紧靠泉水修了这个陂池，陂池全用条石堆砌而成，面积有一亩之大。池水经常保持在一米多深，常年不涸不竭。传说，女娲庙的那个驼碑龟，是女娲的坐骑，经常晚上来此池饮水。还有一说，因为村的西南方向有一火神庙，此池乃女娲镇火保民之用。神话归神话，陂池存在是事实。

祭祀活动；祭祀女娲的活动．都是农历三月初九的夜晚。祭祀仪式很隆重。参与祭祀的人大体由三部分人组成；一部分是村上的头头脑脑；一部分是具体办事人员；再一部分是僧 人。所有参与人员都要衣着整洁，僧人都身披袈裟，开始，参予祭祀的人，都隼中在女娲庙左前方不远处的一个佛寺以内，有序排列，前边为鸣枪手，中间为僧人，压后优是那些头脑人物开始出发，呜枪三响。象征三门九关之意。鸣枪手后就是僧乐队，有合掌诵经的，有专司奏乐的。跟后就是排列整齐的那些头头脑脑。这些人都双手捧供盘，恭恭敬敬，俯首弓腰，鱼贯而行。到了女娲宫的祭坛，僧众就分成两行，音乐继奏，诵经不停，村上头脑人物把祭品转手到具体办事人员，把祭品摆好，而后全体参祭人员行三跪九叩之礼。礼毕再返回佛寺。到了佛寺，在佛祖而前又有一番礼仪程序，完毕再进女娲宫，再去再返，反复三次，直到半夜方能结束。

至于御祭，那是清朝以前的事，据老人们讲，十年才有一次。见过御祭场面的人，现在就没有了。

结合这个祭祀活劫，三月初十也是一个古会，会借神威，声势浩大，从古至今，沿裘不断。会期却有戏剧助兴。一般情况下是一台戏唱四天，如通丰年，就两台戏对着唱。老乡们叫"对台戏"、会期京广货棚、饮食摊点，农具市场，牲畜交易，庙里庙外，连接一片，差不多要占侯村面积的三分之一。来赶会的人有本县的，也还有来由洪洞，安泽，浮山、霍县，蒲县、汾西以及周边各县的，年年都是人山人海，络绎不绝。

女娲给侯村人民带来繁荣

侯村由于有个女娲庙，名扬四海，加之距离县城众较近，交通方便，且以种棉出名，因此，这个村过去很繁华言富庶、从清末到民国初期，可以说是一个繁华鼎盛时期、据我所知，那时经营棉花收购、加工、运销的"花庄"，就有七家之多。其中以"大丰久'资金最雄厚，经营规模最大，经他收购、加工的棉花，全部运往上海。这个商号，除经营棉花以外，还兼营战钱庄。有一个时期，近发行可在本县流通的货币，可以说是城市资本主义延伸到农村的最早先例。那时，侯村还出现了运输专业户，有个叫申海元的，兄弟六人，有骡马十多头，大车而两辆，南跑开封，洛阳；北跑平，介、祁、太，在村里曾经也是显赫一时的大户。除了"花庄"、运输，其它还有面庄、日用百货、烟、酒、糖、果、糕点以及地方名吃包子、烧饼、麻花、油茶，元宵、凉粉、羊杂烩，丸子汤等店铺。挑担也有好几家。这种繁荣，从清末一直延续到一九二九年。此后，由于山西货币贬值，侯树人也大受其害，商业也就逐渐萧条凋零了。不过仍不失皇家气魄，市井风情。第二级要比第一级高出五、六米。左、中、才有三条约八米宽的砖砌坡道，从东西两坡道上去，一面为晨钟楼，一面为暮鼓楼，高约十多米，上悬锺、鼓，下为人行道。在两楼中间．位于轴线上，是一个大戏台，这个戏台，非常别致，坐南面北，面向女娲宫，是一个倒置立体''凹"字形，台顶全封闭，并复琉璃瓦。台中间是一个很宽的通道。通道把戏台一分为二。中门，也叫午门，与戏台的后墙为一体。这一道门，常年封闭，据说只有朝廷或朝廷派来的大臣代表朝廷来祭祀女娲时，才能出入这道门，一般人是不能从此进出的、为适应唱戏。就以木板把通道覆盖起来，戏台便融合为一体。戏台前面，又是一片平坦宽阔的场地，面积为有三十多亩。东西两侧，各有同式样的房五间，据传这是皇帝或代表皇帝的大臣来御祭女娲时摆放祭品的地方。中间一大片空场，是供人们看戏用的。在这片广场上，不规则的分布着十多株千年古柏，其中以"凤凰柏"最为显赫。据说此柏木纹为凤凰形，故名。在这片场地的东北角，有一座四合院。人们叫"竹林园"，因为这个院里有一片竹子，故名。曾经我们的小学就设在达个院里。在戏台的偏东北方向，国民小学的竹林院的偏西南一点，还有一座高高的碑楼，里边坚着一面龟驼碑，从龟脚到碑顶端，足有四米高，碑上的字，写得强劲有力，学生们多来此拓字作帖，由于当时年龄小，何代树碑何人撰文，均不知晓。

第三级比第二级高差要小些，大约为15米，内沿高差还不到一米，从东到西长约50米，宽约十多米，用砖砌成的一个长条形的高台。就在这座高台之上，建有与一二两级大门相对称的三座大门，连接这三座大门的是两座廊房，廊房与大门同在一条线上。进这一道门，是一片比第二级广场还要大的广场，广场东西两侧，建有稍高于地面的、式样相同的两排廊房，老乡们叫"朝房"。据说，这是皇帝朝拜时、大臣们站立的地方。故名"朝房"。其实，据老一辈人讲，朝廷遣官资祭时，当地文武官员.

结束语

女娲庙建于何时？无从考证，但毁于村放初期，却是事实，鄙人记忆犹新。当时，赵城解放，要修缮旧街，一无资金，二无材料，人们就打女娲庙的主意，开始拆砖揭瓦。本村 老乡看到县里拆庙也乘机抽椽砍树，这一切均无人问津，没有多少日子，一座千年古刹，面目全非，几乎一无所存了。毁易建难，毁于我们这一代，能否再在我们这一代重建恢复原貌， 看来确非易事。但愿有识之士，能奔走呼吁，争取重建。山西幸甚。共们幸甚！！

写完拙文，，感慨万千，还想诌上几句不成诗的诗，以表感想；

女娲补天传说古，造福人类受敬仰。

千年古柏可作证，建宫封皇理应当。

苍松古柏半遮日，宫殿廊房似皇宫。

岁月虽逝情依依，当等春风得意时。

作者系山西省农科院党委书记（侯村人）