女娲6 --- 申明俊
发表于 202004-2-17 9:24:00 [第:78989][点击:2]
洪洞县赵城镇候村女娲庙内北端有一前一后，一左一 右两个巨大的圆形土丘，
千百年来，每逢三月初十庙会（纪念女娲生日）来自四面 八方的善男信女虔诚地跪
在西南方的土丘下，在土中“刨娃娃”，──祈求送子娘 娘赐于自己继承香火的子
女。但是人们却不知此二土丘究竟为何故而设，也不知形 成于何时，当然也不知此二土丘到底应以何名谓之。因此 便引发种种猜测，产生不同说法。目前，较为流行
的有两种：一是源于民间传说的“鞋中土”说；一是文人 臆测的“正副冢”说。
本文计划对这两种说法试加分析，然后再提出另外的 几种假说，供对此有兴趣的人们分析，比较与评判，以期 能够在不远的将来形成一个较为合理有情，切近真实而又
为大多数人所认同的说法，更期盼能够破解土丘形成原因 这个久远迷团。
“鞋土”之说源于优美的民间传说，女娲（娘娘）的丈 夫伏羲（爷爷）负气出走，女娲随之追寻。当伏羲到达候 村正南十五里地的伏牛村（村名亦由此传说得来
）时，女娲已追到候村，因感鞋中有物硌脚，便脱下鞋子 磕出了两堆土，这便是庙中“高二丈，周四十八步”的两 个土丘；两丘间百余米的间距即为女娲娘娘这一步之距。
此传说形象生动而不乏智慧，夸张大胆却甚合情理， 既然女娲娘娘抟土造人，那未灌入其鞋内的土里边自然也 就包含了人的全部“基因”。这样，后世衍生的祈求子孙
的活动即可由此得到合情的演绎，遗憾的是传说虽优美， 并不能解释土丘形成之真实原因。
墓冢之说虽然记于《赵城县志》内，但笔者是认为应 是迂腐文人的主观臆断。不合情理又难自圆其说，本欲增 益庙宇神圣，不料反成蛇身之赘足，对此种说法，只要设
以下三问，当可令持之者语塞：正冢极为神圣，何不位于 中心?既有骸骨安葬，何须再葬衣冠?娲陵民族祖坟，何容 后人自掘?
既无文字（并非后人经臆测所记文字），又无实物的 所谓考证，只能成为笑柄。须知远古帝王之陵毕竟有异于 后来的葬骨之陵；其所以成为陵者，因人们为了纪念其人
而需要将此处视为陵，而其实际情况则正如《赵城县志》 中的另一段文字：“……传莫能孰是”。
对此二土丘的形成原因，前人可提出自己的臆测，我 们自然也可以提出自己的推断，前提当然是近于真实，合 乎情理，因此，笔者斗胆提出以下三种假说，并述所据理
由。
一、炼石台与抟土坛
女娲氏的主要功绩即“炼石补天”与“抟土造人”庙 中设此二丘，似应为彰显庙主之伟大功绩，庙中二丘方位， 一为东北，一为西南，东北方为后天八卦的艮宫，艮为山；
山有石以供炼，山峻高利补天；故应命名为炼石（或补天） 台。西南方则为后天八卦的坤宫，坤为土，自然便于抟土 造人，故应命名为“抟土坛”（或台）。这样，人们只在
西南方土丘祈求子孙的原因便不难解释。
二、祈子坛
千百年来，此二土丘的用途只有一个，即供四面八方 的善男信女祈求子孙，因为女娲氏抟土造人。那么，也只 有在女娲庙中的土内，才可能祈得子孙，两土丘分列中轴
线两者，因为人有男女之别；方位错置前后者，因为人有 尊（黄土人）卑（垣 人）之分，只是笔者尚不清楚古时 人们是否有权自由选择祈子处所。故不敢轻言此说最近真
实，倘可寻到古时“平民不准与官宦绅缙在同一土丘祈子” 的证据，那么此说就比较准确地揭示二土丘之形成原因了。
三、娘娘之双乳
若从高处俯瞰，女娲庙中两个巨大的圆形土丘，犹如 女性坚挺饱满的一双乳峰，也唯有繁衍了亿万儿女的中华 之母，才配也才需有如此硕健双乳以哺育其儿女。在始建
于母系氏族文化影响尚深，庙主又为女性的女娲庙中，有 意设此二土丘以作女性与母亲的象征，似非唐突与轻佻。
母亲哺婴时两乳交替、一上一下；其向下者则为正供 子女吮吸这乳头，而女娲庙中人们仅在（或多在）西南方 （下方）“刨娃娃”的现实也易得到解释──因为其下正
有无数正在吃奶的子孙。
土丘之迷久已形成，笔者学浅难识天机；试拟三说呈 诸高贤，盼以一得引出灼见。
2000年4月22日修定