女娲7 --- 申明俊
发表于 202004-2-17 9:27:00 [第:78990][点击:4]
（洪洞县教师进修校申民顺）
乾隆十七年(１７５２年)，大清皇帝准太常卿金德英之奏，饬旨将山西省原赵 城县候村娲皇圣母庙中“衮冕执圭”的女娲彩塑拆毁 ，用木质牌位替代，此即— <<赵城县志>>中所载“拆塑更木”一事，据称此举导致当地百姓的“十里哭声”;
而此后包括乾隆帝在内的历代清帝，又逐渐对候村女娲庙加以青眼，先后派人进香 祭祀，刻碑立石，颇为隆重，这就是使善良的人们产生疑惑，对“拆塑更木”的原 因久思而不得其解。
其实，此事之原因既不复杂深奥，也不难以理解，根据一般历史常识与合乎逻 辑的推理即不难得出正确的结论。据笔者看来发生此事的原因不外乎以下三点：
一.唯我独尊的帝王思想
封建时代的中国，皇帝处于至高无上的地位，握有生杀予夺的专权，正所 谓 “普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”。而今，在一个距北京不很遥远的 地方，一座格局颇类紫禁城的庙宇内，一个外形甚似金銮殿的女娲宫中，竟然有一
位高大威严，庄重神圣的女娲彩塑“衮冕执圭”南面而坐，接受无数人们的顶礼膜 拜，俨然呈与大清皇帝分庭抗礼之势。
“卧榻之畔，岂容他人酣睡”,“天无二日，民无二王”尽管只是一尊塑像， 但在清帝的灵魂深处。潜意识之中，不然将其视为一种挑衅，也必然使乾隆帝产生 一种本能的妒忌与震怒，这是“拆塑更木”的一个极为重要的原因。
二.仇视异族的排他心理
大清王朝是由满族人建立的封建政权，面对占人口绝大多数的汉民族，他们自 然不会放松政治统治与精神控制，虽然立国已百余年，“扬州十日”、“嘉定三屠” 的血腥渐淡，但雍正年间“文字狱”的余波尚存，因此，不论其如何推行所谓的绥
靖、怀柔政策，表面上如何宽容，却永远不会抛弃仇视异族的排他心理，不会放松 其心理上的戒备，如满蒙可通婚而满汉却不准通婚即为明证。
女娲本来就是汉民族的始祖，此时更成了丧失政权后的汉民族的重要的精神依 托，候村女娲庙与女娲塑像，无疑成了维系汉民族精神的一个支柱：女娲崇拜更成 了凝聚汉民族力量的一种重要方式。清帝对此自然心知肚明，必欲除之而后快，蓄
谋既然已久，毁之当在料中，这是另一个更为重要的原因。
三.男尊女卑的封建意识
与历代封建王朝一样，满族政权仍然是一个封建政权，大清帝国仍然是一个 男尊女卑的社会。尽管满族妇女有免受缠脚之苦的侥幸，却依然处於从属地位，无 法取得与男子平等的地位与权利。就连后来权势遮天的慈禧太后也畏于祖制始终无
法撤去垂在面前的那层薄薄的黄绫纱帘，登上“九五之尊”。
女娲，一个女性，尤其是一个汉族女性，竟然“衮冕执圭”，端坐庙堂之上接 受万民朝拜，这对自视为天子龙种，自我优越感极端膨涨的大清皇帝不能不是一个 深深的刺激，一种无形的嘲讽，这也是一个不可忽略的原因。
笔者认为上述三点基本概括了“拆塑更木”事件的根本原因，除此以处的诸种 解释与推断，或漫骂，或开脱，或粉饰，均不能揭示其本质。即使查出金德英奏折 原文，也未必能从文字表面上找出真实的答案。
最后需要强调指出的是：乾隆皇帝的这一“恶行”，与后来的诸多所谓的“善 举”，在“有利于维护清王朝的统治”这一前提之下，并不矛盾。